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T14n0482_p0648c06║   持世 經卷第二
T14n0482_p0648c07║   　　　　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T14n0482_p0648c08║   持世 經五 陰品第二 之 二
T14n0482_p0648c09║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩正觀察選擇識
T14n0482_p0648c10║   陰。菩薩摩訶薩觀非陰是識陰。顛倒陰是識
T14n0482_p0648c11║   陰。虛妄陰是識陰。何 以 故。持世 。是識陰從顛
T14n0482_p0648c12║   倒起。虛妄緣所繫。從先業有。現在緣所繫。屬
T14n0482_p0648c13║   眾因緣。虛妄無所有。憶想分別 起。從識而生。
T14n0482_p0648c14║   有所識故名之 為識。從憶想分別 覺觀生。假
T14n0482_p0648c15║   借而有。有所識故數名為識。以 識諸物故。以
T14n0482_p0648c16║   起心業故。以 思惟故。眾緣生相故。起種種思
T14n0482_p0648c17║   惟故。數名識陰。從有所識。有識像 出。示心業
T14n0482_p0648c18║   故。攝思惟故。數名識陰。或名為心。或名為
T14n0482_p0648c19║   意。或名為識。皆是意業分別 故識陰所攝。識
T14n0482_p0648c20║   相識行識性示故。數名識陰。如是非陰是識
T14n0482_p0648c21║   陰。不生不起不作。但 以 顛倒相應緣虛妄識
T14n0482_p0648c22║   故。數名識陰。何 以 故。是識陰從眾因緣生無
T14n0482_p0648c23║   自性。次第相續生。念念生滅。是識緣不生
T14n0482_p0648c24║   陰相。何 以 故。是識陰生相不可得。決定相亦
T14n0482_p0648c25║   不可得。生相不可得故。決定相不可得故。根
T14n0482_p0648c26║   本無所有故。自相無故。牢堅不可得故。智
T14n0482_p0648c27║   者正觀察選擇通達非陰是識陰。凡夫於非
T14n0482_p0648c28║   識陰生識陰相。以 覺觀分別 憶想顛倒相應
T14n0482_p0648c29║   虛妄所縛。強名為識陰。貪著是識陰依止所
T14n0482_p0649a01║   識。依止識種種示思惟故生起識陰。是人種
T14n0482_p0649a02║   種分別 。貪著內識。貪著外識。貪著內外識。貪
T14n0482_p0649a03║   著遠識貪著近識。以 識相故分別 起識陰。是
T14n0482_p0649a04║   人以 憶想分別 若心若意若識。假借強名是心
T14n0482_p0649a05║   是意是識。如是知種種心相生。是凡夫貪著
T14n0482_p0649a06║   識陰。為識陰所縛。心意識合故。起種種識陰。
T14n0482_p0649a07║   分別 虛妄事 故。以 一 相故。以 決定相故。能得
T14n0482_p0649a08║   是心是意是識。能得分別 愛著。是人依止識
T14n0482_p0649a09║   陰深貪識故。亦得過去識陰貪著念有。亦得
T14n0482_p0649a10║   未來識陰貪著念有。亦得現在識陰貪著念
T14n0482_p0649a11║   有。諸凡夫於見聞覺知法中。計得識陰貪著
T14n0482_p0649a12║   念有。是人貪著見聞覺知法。為識陰所縛貴
T14n0482_p0649a13║   其所知。以 心意識合繫故馳走往來。所謂從
T14n0482_p0649a14║   此世 至彼世 。從彼世 至此世 。皆識陰所縛故。
T14n0482_p0649a15║   不能如實知識陰。識陰是虛妄不實顛倒相
T14n0482_p0649a16║   應。因見聞覺知法起。此中無有實識者。若不
T14n0482_p0649a17║   能如是實觀。或起善識。或起不善識。或起善
T14n0482_p0649a18║   不善識。是人常隨識行。不知識所生處。不知
T14n0482_p0649a19║   識如實相。持世 。菩薩摩訶薩於此中如是正
T14n0482_p0649a20║   觀知識陰從虛妄識起。所謂見聞覺知法中
T14n0482_p0649a21║   眾因緣生。無法生法想故貪著識陰。我等不
T14n0482_p0649a22║   應隨凡夫學。人我等當如實正觀察選擇識。
T14n0482_p0649a23║   如實正觀察選擇識陰。是諸菩薩如實觀時。
T14n0482_p0649a24║   知識陰虛妄不實從本已來常不生相。知非
T14n0482_p0649a25║   陰是識陰。像 陰是識陰。幻陰是識陰。譬如幻
T14n0482_p0649a26║   所化人識。不在內亦不在外。亦不在中間。
T14n0482_p0649a27║   識性亦如是。如幻性虛妄緣生。從憶想分別
T14n0482_p0649a28║   起。無有實事 如機關木人。識亦如是從顛倒
T14n0482_p0649a29║   起虛妄因緣和合故有。如是觀時。知識皆無
T14n0482_p0649b01║   常苦不淨無我。知識相如幻。觀識性如幻。菩
T14n0482_p0649b02║   薩爾時作是念。世 間甚為狂癡。所謂從憶想
T14n0482_p0649b03║   分別 識起於世 間。與心意識合。三界但 皆是
T14n0482_p0649b04║   識。是心意識亦無形無方。不在法內不在法
T14n0482_p0649b05║   外。凡夫為虛妄相應所縛故。於識陰中貪著
T14n0482_p0649b06║   若我若我所。是人貪著識陰在內。貪著識陰
T14n0482_p0649b07║   在外。貪著識陰在內外。貪著識陰在彼我。是
T14n0482_p0649b08║   人貴此識陰為識陰所縛。受識陰味說識陰
T14n0482_p0649b09║   相。所謂若心若意若識。隨味行故貪受識陰。
T14n0482_p0649b10║   是人為識所縛。識陰合故為心意識所牽。以
T14n0482_p0649b11║   心意識因緣力 故生是凡夫。若起下思得下
T14n0482_p0649b12║   身。若起上思得上身。若起中思得中身。是人
T14n0482_p0649b13║   隨心意識力 故。生依止諸入 。貪著識陰故。不
T14n0482_p0649b14║   脫生老病死憂悲苦惱。菩薩於此中如實正
T14n0482_p0649b15║   觀選擇識陰。如實正觀識陰無常相故。過
T14n0482_p0649b16║   去識陰不貪不著不念。知非陰是識陰。未來
T14n0482_p0649b17║   世 識陰亦不貪不著不念。知非陰是識陰。現
T14n0482_p0649b18║   在識陰亦不依止。如實知識陰無常相。如實
T14n0482_p0649b19║   知識陰生滅相。若如是思惟正觀識陰。是名
T14n0482_p0649b20║   正觀入 識陰道。所謂如實知識。如實知識集。
T14n0482_p0649b21║   如實知識滅。如實知識滅道。是人如實觀識
T14n0482_p0649b22║   陰集滅相。能壞識陰。能斷一 切相。知識陰集
T14n0482_p0649b23║   滅相。亦通達識陰集滅相。菩薩爾時亦不生
T14n0482_p0649b24║   識陰。亦不滅識陰。是識陰從本已來無生。如
T14n0482_p0649b25║   是觀時不分別 識滅相。通達識陰無生相。何
T14n0482_p0649b26║   以 故。持世 。是識陰無生無相無成。是識陰生
T14n0482_p0649b27║   性虛妄故。入 在無生相中。持世 。識陰終不有
T14n0482_p0649b28║   生成相。是識陰相從眾因緣生。持世 。菩薩
T14n0482_p0649b29║   摩訶薩如是觀因緣法。非陰是識陰。觀察選
T14n0482_p0649c01║   擇信 解證知。通達諸所有識悉皆知實。菩薩
T14n0482_p0649c02║   知識陰實故。如是一 切所緣知皆破壞。持
T14n0482_p0649c03║   世 。菩薩摩訶薩如是觀識陰。知是識陰無生
T14n0482_p0649c04║   者。無作者無起者。無受者無所受者。但 以
T14n0482_p0649c05║   眾緣生。眾緣合故有。緣見聞覺識法故繫有。
T14n0482_p0649c06║   從本已來常畢竟空。如是觀識陰時。即知識
T14n0482_p0649c07║   陰是無作無起相。不貴不著。持世 。菩薩摩
T14n0482_p0649c08║   訶薩如是正觀察選擇入 識陰。若菩薩能如
T14n0482_p0649c09║   是方便 入 五 陰。能如是方便 正觀五 陰。是名
T14n0482_p0649c10║   通達入 五 陰集滅道。皆能斷諸陰相。真知五
T14n0482_p0649c11║   陰方便 。以 是方便 故。於五 受陰中。不貪不
T14n0482_p0649c12║   著不縛不繫。如實知色無常相。是菩薩若於
T14n0482_p0649c13║   色有欲染則 能除斷。亦如實知受想行識。亦
T14n0482_p0649c14║   如實知受想行識無常相。若於受想行識中。
T14n0482_p0649c15║   有欲染則 能除斷。菩薩於五 受陰中除斷欲
T14n0482_p0649c16║   染故。隨順通達決定五 陰方便 。如是觀時。能
T14n0482_p0649c17║   知五 受陰細微生滅相。
T14n0482_p0649c18║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩能觀察選擇五 受陰
T14n0482_p0649c19║   細微生滅相。菩薩摩訶薩觀眾生初 入 胎歌
T14n0482_p0649c20║   羅羅時。先五 陰滅即更有五 陰生。從是已來
T14n0482_p0649c21║   觀五 陰生滅相。雖先識滅亦知五 陰非斷滅
T14n0482_p0649c22║   相識。雖依止歌羅羅。亦知五 陰不至不常。
T14n0482_p0649c23║   如是觀初 入 胎一 念五 受陰生滅相。從歌羅
T14n0482_p0649c24║   羅乃至出生。及後增長乃至死時。觀此五 受
T14n0482_p0649c25║   陰念念生滅相。如是觀察選擇五 受陰微細
T14n0482_p0649c26║   生滅相。持世 。是五 受陰微細生滅相者。所
T14n0482_p0649c27║   謂先五 受陰滅。次第無物有至胎。識初 合時
T14n0482_p0649c28║   五 陰即有生滅。因歌羅羅五 受陰假名為人。
T14n0482_p0649c29║   所以 者何 。持世 。識無所依則 不能住 。識所依
T14n0482_p0650a01║   者五 受陰是。持世 。又無色界中諸天。五 受
T14n0482_p0650a02║   陰細微生滅相亦應如是知。持世 。如是細微
T14n0482_p0650a03║   五 受陰生滅相。辟支佛智慧所不能及。何 況
T14n0482_p0650a04║   聲聞智慧。惟諸佛如來善知五 受陰。從初 入
T14n0482_p0650a05║   胎細微生滅相。及無色天諸陰念念生滅。所
T14n0482_p0650a06║   謂一 切智慧。出一 切世 間智慧菩薩摩訶薩
T14n0482_p0650a07║   得無生法忍。至佛慧境界。是人雖如是觀察
T14n0482_p0650a08║   選擇五 受陰細微相。從初 入 胎乃至無色天。
T14n0482_p0650a09║   亦不能究盡如諸佛所知。持世 。諸佛如來無
T14n0482_p0650a10║   有隨他智慧。自然得一 切智慧方便 。得阿耨
T14n0482_p0650a11║   多羅三藐三菩提。諸佛智慧無所不達。諸佛
T14n0482_p0650a12║   無礙智慧。於一 切法中得決定慧。於一 切法
T14n0482_p0650a13║   中得自在力 。何 以 故。於無量無數千萬億 阿
T14n0482_p0650a14║   僧 祇劫 行於深法故。持世 。一 切凡夫不能如
T14n0482_p0650a15║   是方便 觀五 受陰。何 況觀五 受陰細微生滅
T14n0482_p0650a16║   相。何 以 故。諸凡夫人不能知五 受陰如實。
T14n0482_p0650a17║   凡夫不知取。不知受陰。
T14n0482_p0650a18║   持世 。何 謂為取。取名我取眾生取。見取戒取。
T14n0482_p0650a19║   五 陰取。十八 性取。十二 因緣取。是名為取。乃
T14n0482_p0650a20║   至所有法。若內若外。所謂欲取有取。見聞覺
T14n0482_p0650a21║   識取。我我所取。持世 。凡夫於此虛妄取不知
T14n0482_p0650a22║   不見。顛倒因緣而取諸法。是人為取所繫。無
T14n0482_p0650a23║   明因緣取諸行。諸行因緣取識。識因緣取名
T14n0482_p0650a24║   色。名色麁相眾生染著歸趣。所謂色取色合
T14n0482_p0650a25║   色縛。及取四無色陰。受想行識分別 為名。持
T14n0482_p0650a26║   世 。若無諸佛眾生。則 無所知無所見。不能正
T14n0482_p0650a27║   觀五 受陰。諸佛出於世 間。壞眾生依止色。壞
T14n0482_p0650a28║   依止受想行識。壞和合一 相故。諸佛如來作
T14n0482_p0650a29║   如是分別 說。汝等所依所歸。是名為色。是
T14n0482_p0650b01║   色但 以 四大和合。受想行識但 有名字。名色
T14n0482_p0650b02║   相成就故說五 受陰。汝等眾生莫貪歸此不
T14n0482_p0650b03║   牢堅五 受陰。持世 。如來何 故說五 受陰。持世 。
T14n0482_p0650b04║   是凡夫人。從顛倒生入 無明網。馳走往來何
T14n0482_p0650b05║   所歸趣。貪受五 受陰相作是念。我依止此當
T14n0482_p0650b06║   以 得樂。是人以 是樂想貪歸五 陰。以 苦想
T14n0482_p0650b07║   以 不苦不樂想貪歸五 陰。凡夫人所歸所依
T14n0482_p0650b08║   止處。是名五 陰。持世 。諸凡夫人從生以 來
T14n0482_p0650b09║   盲不知五 陰為是何 等。不知五 陰從何 所來。
T14n0482_p0650b10║   不知五 陰如實故。貪受五 陰。是故說名受陰。
T14n0482_p0650b11║   於此中誰有受者此中受者不可得。但 以
T14n0482_p0650b12║   顛倒貪著分別 虛妄自縛無明癡闇故。取我
T14n0482_p0650b13║   取我所。取此彼。是故說受陰是五 陰。無有
T14n0482_p0650b14║   取者亦無決定相。是故智者。知非陰是五 受
T14n0482_p0650b15║   陰。顛倒陰是五 受陰。無明陰是五 受陰凡夫
T14n0482_p0650b16║   於此為所繫縛。貪歸五 取陰。以 貪歸故不知
T14n0482_p0650b17║   何 等是取。何 等是取陰。但 為貪著所歸五 陰。
T14n0482_p0650b18║   往來生死。貪著是五 陰故馳走諸趣。貪歸何
T14n0482_p0650b19║   等。貪歸見貪歸聞。貪歸覺貪歸識。貪歸愛貪
T14n0482_p0650b20║   歸無明。是諸凡夫。為愛縛所縛。貪愛五 受陰。
T14n0482_p0650b21║   為諸蓋所覆入 無明闇冥 。不知不覺我等今
T14n0482_p0650b22║   為貪歸何 處。繫縛何 處。以 不知故。往來地獄
T14n0482_p0650b23║   畜生餓鬼人天道中。生死所縛貪歸生死不
T14n0482_p0650b24║   放不捨。不斷五 陰亦不能知五 陰如實相。不
T14n0482_p0650b25║   如實知故。為種種苦惱所害。墮虛空獄不知
T14n0482_p0650b26║   出處。是人不見出道故。於無始生死道中受
T14n0482_p0650b27║   諸生死。是故不能得脫生老病死憂悲苦惱。
T14n0482_p0650b28║   亦不得度無量生死險道。亦不得脫諸大苦
T14n0482_p0650b29║   聚。還復歸趣於苦。貪著於苦。為苦所使。何 等
T14n0482_p0650c01║   為苦。五 受陰是。生時但 苦生。滅時但 苦滅。持
T14n0482_p0650c02║   世 。我以 是因緣故。為弟子說法。汝等比丘。當
T14n0482_p0650c03║   正觀色陰。亦當如實知色無常相。汝等若於
T14n0482_p0650c04║   色中有欲染者。當疾除斷。汝等當正觀受想
T14n0482_p0650c05║   行識。亦當如實知受想行識無常相。若於受
T14n0482_p0650c06║   想行識中有欲染者。當疾除斷。除斷欲染故
T14n0482_p0650c07║   心得正解脫。持世 。若有人知我所說法義如
T14n0482_p0650c08║   是能如說修 行。當得脫生老病死憂悲苦惱。
T14n0482_p0650c09║   若人不能如說修 行。為色縛所縛。為愛繫所
T14n0482_p0650c10║   繫。入 無明闇冥 貪取五 陰。是人貪取五 陰故。
T14n0482_p0650c11║   不能得脫生死險道。持世 。以 是義故。我說
T14n0482_p0650c12║   世 間與我諍。我不與世 間諍。何 等為世 間。所
T14n0482_p0650c13║   謂貪著五 受陰者。為世 間所攝。是人貪歸五
T14n0482_p0650c14║   陰。為五 陰所縛。不知五 陰性。不知五 陰空相。
T14n0482_p0650c15║   而與我諍。是人違逆佛語。與佛共諍故墮大
T14n0482_p0650c16║   衰惱。若有人於佛在世 若佛滅後。能如是觀
T14n0482_p0650c17║   虛妄五 受陰空無所有。從顛倒無明闇冥 起。
T14n0482_p0650c18║   虛誑妄想但 誑凡夫。非五 陰似 五 陰。如是
T14n0482_p0650c19║   之 人不與佛諍。不逆佛語故。得脫地獄畜生
T14n0482_p0650c20║   餓鬼苦惱。持世 。諸佛不與人諍。斷一 切諍訟
T14n0482_p0650c21║   名之 為佛。但 為眾生演說實法作是言。汝等
T14n0482_p0650c22║   先所取者皆是顛倒。一 切眾生顛倒力 故。貪
T14n0482_p0650c23║   歸五 陰往來世 間。是人貪歸五 陰已。起種種
T14n0482_p0650c24║   邪見。貪歸種種名字。貪歸種種憂悲苦惱。是
T14n0482_p0650c25║   人為種種邪見煩惱種種憂悲苦惱之 所殘
T14n0482_p0650c26║   害。無有能為作救作舍作歸作趣。唯佛能
T14n0482_p0650c27║   救。凡夫小心小智慧故貪嗜五 欲。依止多過
T14n0482_p0650c28║   五 陰。是凡夫人與救者歸者依者脫一 切苦
T14n0482_p0650c29║   惱者。而共諍訟。持世 。我今舉手其有見五 陰
T14n0482_p0651a01║   者。見陰相者。貪五 陰者。我則 不與是人為
T14n0482_p0651a02║   師。是人亦非我弟子。不隨我出家。不隨我
T14n0482_p0651a03║   行。不歸依我。是人入 於邪道。入 虛妄道取
T14n0482_p0651a04║   不實者。是為顛倒不知佛意。不知佛隨宜說
T14n0482_p0651a05║   五 陰。不知佛第一 義。是人不受佛教。不應受
T14n0482_p0651a06║   供 養而受。是人我尚不聽出家。何 況當得受
T14n0482_p0651a07║   人供 養。何 以 故。如是之 人是外道徒黨。所謂
T14n0482_p0651a08║   生五 陰相者。貪著歸趣五 陰者。持世 。當來之
T14n0482_p0651a09║   世 後五 百歲法欲滅時。於我法中出家多是
T14n0482_p0651a10║   生五 陰相者。決定說五 陰相。深著五 陰入 虛
T14n0482_p0651a11║   妄邪道。於我法中而得出家。袈裟繞咽。常
T14n0482_p0651a12║   樂往來白衣居家。當知是人與外道無異。亦
T14n0482_p0651a13║   以 我法多為眾人恭敬供 養。持世 。我說是
T14n0482_p0651a14║   見五 陰者。決定說五 陰者。貪著五 陰者。不
T14n0482_p0651a15║   聽受人一 [木*盃]之 水。所以 者何 。是人於我法
T14n0482_p0651a16║   中。乃至無有柔順法忍。是人違逆我法。背捨
T14n0482_p0651a17║   聖行。持世 。是故菩薩摩訶薩於後惡世 。應
T14n0482_p0651a18║   如是發大誓願。於我如是甚深經典 當共護
T14n0482_p0651a19║   持。亦斷眾生五 陰見故而為說法。
T14n0482_p0651a20║   持世 。我是經中說破一 切陰相離貪著陰相。
T14n0482_p0651a21║   爾時多有在家出家聞如是等經。起於諍訟
T14n0482_p0651a22║   不生實相。菩薩摩訶薩於此中應發大誓願。
T14n0482_p0651a23║   我等於後惡世 貪著五 陰邪見眾生作大利
T14n0482_p0651a24║   益。所謂度脫貪著見五 陰眾生。隨宜方便 以
T14n0482_p0651a25║   法利 益。是故持世 。菩薩摩訶薩若欲得善知
T14n0482_p0651a26║   諸法實相。亦善分別 諸法章句。欲得念力 。
T14n0482_p0651a27║   欲得轉身成就不斷念。乃至得阿耨多羅三
T14n0482_p0651a28║   藐三菩提。應常觀是五 陰無常相。苦相。無
T14n0482_p0651a29║   我相。虛妄相。不堅牢相。畢竟空相。從本已
T14n0482_p0651b01║   來不生相。常正觀時五 受陰中。所有欲染則
T14n0482_p0651b02║   能除斷。亦得如是等深法中方便 。持世 。過去
T14n0482_p0651b03║   無量阿僧 祇劫 。爾時有佛名大意山王如來
T14n0482_p0651b04║   應供 正遍知明行足善逝世 間解無上士調
T14n0482_p0651b05║   御丈 夫天人師佛世 尊。持世 。是大意山王佛。
T14n0482_p0651b06║   有八 十億 那由他聲聞眾。皆是阿羅漢諸漏
T14n0482_p0651b07║   已盡。及八 十億 那由他學地阿那含。謂菩薩
T14n0482_p0651b08║   摩訶薩眾四十億 那由他。是大意山王佛
T14n0482_p0651b09║   壽八 萬歲。持世 。爾時有王名為德益。是德
T14n0482_p0651b10║   益王有二 萬大城。具 足豐樂人民充 滿。其城
T14n0482_p0651b11║   七重縱廣十二 由旬。四寶合成有七重塹。皆
T14n0482_p0651b12║   有欄楯七重行樹。諸寶羅網遍覆其上。城塹
T14n0482_p0651b13║   諸樹及上羅網。皆以 黃金琉璃車渠馬瑙四
T14n0482_p0651b14║   寶合成。一 一 大城各有五 百園林。皆有七寶
T14n0482_p0651b15║   衣樹充 滿其中。一 一 園林各有五 百寶池。八
T14n0482_p0651b16║   功 德水皆滿其中。持世 。是德益王有八 萬婇
T14n0482_p0651b17║   女。其大夫人有二 子。一 名無量意。二 名無量
T14n0482_p0651b18║   力 。持世 。是二 王子各年十六 。夢中見佛端正
T14n0482_p0651b19║   無比如閻浮檀金幢。見大歡喜。覺已各說偈
T14n0482_p0651b20║   曰。其一 人言。
T14n0482_p0651b21║   　我今夢見二 足尊　　金色百福相莊嚴
T14n0482_p0651b22║   　成就無量諸功 德　　見已心得大歡喜
T14n0482_p0651b23║   第二 人言。
T14n0482_p0651b24║   　我夢見佛明如日　　端正姝妙第一 尊
T14n0482_p0651b25║   　猶如須彌眾山王　　巍巍高顯見歡喜
T14n0482_p0651b26║   持世 。即時無量意無量力 二 子。詣父母所具
T14n0482_p0651b27║   說是事 。白父母言。今我二 人於夢中見佛。惟
T14n0482_p0651b28║   願父母。當聽我等俱 詣佛所。佛久 出世 我等
T14n0482_p0651b29║   放逸不能覺知。沒五 欲泥。為色縛所縛。為
T14n0482_p0651c01║   受想行識縛所縛。我等在家。以 放逸故。不能
T14n0482_p0651c02║   見佛。持世 。是二 王子為父母說是事 已。即
T14n0482_p0651c03║   詣大意山王佛所。到 已頭面禮佛足。請佛及
T14n0482_p0651c04║   僧 三月四事 供 養衣服飲食臥具 醫藥。於大
T14n0482_p0651c05║   城邊莊嚴德益王所遊園林。懸繒幡蓋寶華
T14n0482_p0651c06║   覆地。奉佛及僧 令止其中。其二 王子三月之
T14n0482_p0651c07║   中。以 一 切樂具 供 佛及僧 。供 養已畢。於佛
T14n0482_p0651c08║   法中俱 共出家。持世 。其大意山王佛知此二
T14n0482_p0651c09║   王子深心所願。而為廣說是五 陰十二 入 十
T14n0482_p0651c10║   八 性菩薩方便 經。於四萬歲中終不睡眠。常
T14n0482_p0651c11║   不滿腹食亦不傾 臥。若坐若經行。又於四
T14n0482_p0651c12║   萬歲中不念餘事 。但 念五 受陰虛妄空相。知
T14n0482_p0651c13║   是五 受陰從顛倒起。通達是五 受陰相畢。
T14n0482_p0651c14║   其年壽常修 梵行。命終即生兜 率天上。於佛
T14n0482_p0651c15║   滅後。還生閻浮提大居士家。至年十六 復夢
T14n0482_p0651c16║   見佛。為說五 陰十八 性菩薩從方便 經。聞
T14n0482_p0651c17║   是法已即覺驚怖。復於佛法。滿萬歲中常
T14n0482_p0651c18║   修 梵行。亦復方便 深觀五 陰十二 入 十八 性
T14n0482_p0651c19║   菩薩所行方便 經。命終生於忉利 天上。畢天
T14n0482_p0651c20║   之 壽。生閻浮提大姓婆羅門家。大意山王佛
T14n0482_p0651c21║   法末後千歲之 中。其二 人以 本因緣故。復得
T14n0482_p0651c22║   出家學問廣博其智如海。亦善觀察選擇是
T14n0482_p0651c23║   五 陰性。入 法如實通了 。於其世 中教化二 萬
T14n0482_p0651c24║   人及二 十億 天於阿耨多羅三藐三菩提。持
T14n0482_p0651c25║   世 。是二 菩薩從是已後。世 世 同心共值十億
T14n0482_p0651c26║   那由他佛。然後乃得無生法忍。得法忍已。復
T14n0482_p0651c27║   值一 億 那由他佛。然後得阿耨多羅三藐三
T14n0482_p0651c28║   菩提。二 人共劫 次第作佛。一 名無量音。二
T14n0482_p0651c29║   名無量光 。持世 。是故菩薩摩訶薩。若欲疾
T14n0482_p0652a01║   得阿耨多羅三藐三菩提。當於是清淨無染
T14n0482_p0652a02║   法中。勤 行修 集此陰入 性。及餘有為法中說
T14n0482_p0652a03║   實知見相。
T14n0482_p0652a04║   　　持世 經十八 性品第三
T14n0482_p0652a05║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知十八 性。菩薩
T14n0482_p0652a06║   摩訶薩方便 正觀十八 性。作是念。眼性眼性
T14n0482_p0652a07║   中不可得。是眼性無我無我所。無常無堅自
T14n0482_p0652a08║   性空故。眼性中眼性不可得故。眼性虛妄無
T14n0482_p0652a09║   所有。從憶想分別 起。眼性無有決定相。虛空
T14n0482_p0652a10║   性是眼性。譬如虛空無決定相。無根本故眼
T14n0482_p0652a11║   性亦如是。無決定相亦無根本故。何 以 故。眼
T14n0482_p0652a12║   性中實事 不可得故。眼性無處無方。不在內
T14n0482_p0652a13║   不在外不在中間。眼性無決定相以 無事 故。
T14n0482_p0652a14║   眼性事 不可得。眾因緣生故。眼性不過去不
T14n0482_p0652a15║   未來不現在。眼性眼相不可得。眼性但 以
T14n0482_p0652a16║   先業果報。屬現在緣故數名眼性。眼性者
T14n0482_p0652a17║   即是無性。眼性中眼性不可得。識行處故數
T14n0482_p0652a18║   名眼性。
T14n0482_p0652a19║   若眼根清淨。色在可見處意根相應。以 三事
T14n0482_p0652a20║   因緣合。說名為眼性。眼性中無決定眼性
T14n0482_p0652a21║   相。智者通達無眼性是眼性性。
T14n0482_p0652a22║   持世 。菩薩摩訶薩若能如是觀察選擇眼
T14n0482_p0652a23║   性。即通達無性是色性。何 以 故。色性中色性
T14n0482_p0652a24║   不可得。是色性不合不散。色無決定相故說
T14n0482_p0652a25║   名色性。色無根本無分別 何 況色性。色性則
T14n0482_p0652a26║   是亦無根本。色性不在色內不在色外不在
T14n0482_p0652a27║   中間。但 以 憶想分別 。色在可見處。眼根清淨。
T14n0482_p0652a28║   以 意識相應。見現在色故。數名色性。譬如鏡
T14n0482_p0652a29║   中面像 。若鏡明淨則 生色相。鏡中色無決定
T14n0482_p0652b01║   相。鏡中無人而見色像 。但 以 外有鏡內起色
T14n0482_p0652b02║   相。如是眼性清淨所緣之 色。在可見處。如
T14n0482_p0652b03║   鏡中像 數名色性。色無性相無形性。無決定
T14n0482_p0652b04║   性是名色性。諸色相無我故。數名色性。隨眾
T14n0482_p0652b05║   生所知故。說名色性。若菩薩知是色性。即
T14n0482_p0652b06║   知無性是色性。無生性是色性。無作性是色
T14n0482_p0652b07║   性。何 以 故。是色性不過去不未來不現在示
T14n0482_p0652b08║   無所有性。示虛妄性。示假名性。名為色
T14n0482_p0652b09║   性。如是觀察選擇色性。是菩薩正觀察選擇
T14n0482_p0652b10║   眼識性。所謂眼識中無眼識。無眼識性無有
T14n0482_p0652b11║   常性。眼識性無有根本。無決定法。眼識性無
T14n0482_p0652b12║   所示。是眼識性非合非散無有根本。但 以 先
T14n0482_p0652b13║   業因緣起。屬現在緣繫色緣故數名眼識性。
T14n0482_p0652b14║   隨凡夫顛倒心故。數名眼識性。賢聖通達眼
T14n0482_p0652b15║   識性即是非性。何 以 故。眼識性無決定故。從
T14n0482_p0652b16║   眾因緣生。屬諸因緣故數名眼識性。識所
T14n0482_p0652b17║   行處是眼識性。是識無決定故。說無決定相。
T14n0482_p0652b18║   無生故。示虛妄故。能分別 色相故。能示緣故。
T14n0482_p0652b19║   說是眼識性。隨眾生所知。如來方便 分別 。破
T14n0482_p0652b20║   壞和合一 相故。說是十八 性示識無決定相。
T14n0482_p0652b21║   但 眼清淨能知色相。二 法和合故說眼識性。
T14n0482_p0652b22║   示眼識實相故說眼識性。眼識性者示眼所
T14n0482_p0652b23║   行處。能識色是眼識。性即是說無性。何 以 故。
T14n0482_p0652b24║   智者眼識性中。求眼識性相不可得。眼識性
T14n0482_p0652b25║   中。亦不得眼識性根本。所以 者何 。無決定性
T14n0482_p0652b26║   是眼識性。眼識性者以 假名說。所說性者即
T14n0482_p0652b27║   是說不取義。能有所見處是眼識。意業起是
T14n0482_p0652b28║   眼識相。故名為眼識。眼性色性眼識性。以
T14n0482_p0652b29║   是性門。說三事 和合。以 知諸緣相故。即是離
T14n0482_p0652c01║   諸性義。所謂是眼性。是色性。是眼識性。有如
T14n0482_p0652c02║   是數。得令眾生入 於實道。此中實無眼性色
T14n0482_p0652c03║   性眼識性。諸如來說是知見諸性相方便 。分
T14n0482_p0652c04║   別 說是諸性。若人通達是諸性方便 者。則 知
T14n0482_p0652c05║   三性無性。何 以 故。諸性中無性相故。諸性中
T14n0482_p0652c06║   相不可得故。耳性聲性耳識性。鼻性香性鼻
T14n0482_p0652c07║   識性。舌性味性舌識性。身性觸性身識性。皆
T14n0482_p0652c08║   亦如是。
T14n0482_p0652c09║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩觀擇意性。菩薩作是
T14n0482_p0652c10║   念。意性無決定。根本無所有故。意性中無意
T14n0482_p0652c11║   性無決定性。是意性。譬如諸種子種於大地。
T14n0482_p0652c12║   因於水潤。得日得風。漸漸芽出。芽不從種子
T14n0482_p0652c13║   出。種子亦不與芽和合。芽生則 種子壞。種子
T14n0482_p0652c14║   不離芽。芽不離種子。芽中無種子。意性亦如
T14n0482_p0652c15║   是。能起意業故。示意識故。如種示芽。得名
T14n0482_p0652c16║   意性。離意性則 無意。意性不能知意。假名
T14n0482_p0652c17║   字故說為意性。是意性不在意內不在意外
T14n0482_p0652c18║   不在中間。但 以 先業因緣故起。識是意業
T14n0482_p0652c19║   故。知所緣故。諸性名字合故。現在緣起故。數
T14n0482_p0652c20║   名意性。即是不決定意業相。即是眾緣和合
T14n0482_p0652c21║   相。亦說意性從和合起隨眾生所知。於第一
T14n0482_p0652c22║   義中無有意性。何 以 故。根本無所有故。無生
T14n0482_p0652c23║   是意性。生無所有故。意性即是世 俗 語。第一
T14n0482_p0652c24║   義中決定無意性。過去未來現在不可得。智
T14n0482_p0652c25║   者通達無性是意性。諸菩薩觀擇法性。無性
T14n0482_p0652c26║   是法性。法性無自性。自性不可得。無決定
T14n0482_p0652c27║   性是法性。法性根本不可得故。決定事 亦不
T14n0482_p0652c28║   可得故。但 為起顛倒眾生虛妄結縛。有所知
T14n0482_p0652c29║   故。說言法性。欲令眾生入 無性故。故說是
T14n0482_p0653a01║   法性。何 以 故。法性中無法性相。是法性從眾
T14n0482_p0653a02║   緣生。眾緣生法即無自性。諸因緣中無有自
T14n0482_p0653a03║   性。諸因緣皆從眾緣和合顛倒故相續而生。
T14n0482_p0653a04║   如來於此欲教化眾生說是法性。以 世 俗 語
T14n0482_p0653a05║   言示無性法。是法性不在內不在外不在中
T14n0482_p0653a06║   間。但 令眾生知見善不善法。以 法性說離一
T14n0482_p0653a07║   切法相。知見畢竟空相故。說畢竟空即是法
T14n0482_p0653a08║   性。何 以 故。無所有是法性。法性中無決定有
T14n0482_p0653a09║   相。譬如虛空無決定相而數名虛空。法性亦
T14n0482_p0653a10║   如是無決定相。破法相故說名法性。法性即
T14n0482_p0653a11║   是無性。何 以 故。是法性不在過去不在未來
T14n0482_p0653a12║   不在現在。但 屬眾緣與緣合故。數名法性說
T14n0482_p0653a13║   名法性。如眾生所知故。智者證知無性是法
T14n0482_p0653a14║   性。法性非合非散。法性中無法性相無多無
T14n0482_p0653a15║   少。以 示性方便 故。說法性名為性。若行者實
T14n0482_p0653a16║   通達是法性相。即知見無性。是三界法性中
T14n0482_p0653a17║   無分別 相。眾因緣和合故。分別 諸法故。說
T14n0482_p0653a18║   是法性。示無決定性是法性。智者非以 法性
T14n0482_p0653a19║   相故見法性。法性是無生相。何 以 故。法性中
T14n0482_p0653a20║   無有相。智者通達無相是法性。法性中無分
T14n0482_p0653a21║   別 相。無相無分別 故。說名法性。法性中無有
T14n0482_p0653a22║   住 處。無處無起無住 無依止。是法性從本已
T14n0482_p0653a23║   來不生故。是法性無有生者。何 以 故。法性中
T14n0482_p0653a24║   無性故。又法性不以 合故有。無合無散。無作
T14n0482_p0653a25║   無決定。名為法性。菩薩摩訶薩觀擇法性如
T14n0482_p0653a26║   是。所謂無性是法性。
T14n0482_p0653a27║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩觀擇意識性。菩薩摩
T14n0482_p0653a28║   訶薩作是念。不生性是意識性。不決定性是
T14n0482_p0653a29║   意識性。意識性無根本。無有定法。以 意識性
T14n0482_p0653b01║   示無性相。何 以 故。意識性中。意識性不可
T14n0482_p0653b02║   得。是意識性虛妄無所有。顛倒相應以 意為
T14n0482_p0653b03║   首。識諸法故名為意識。隨凡夫所行故。說意
T14n0482_p0653b04║   識性。賢聖觀知非性是意識性。虛妄無所有
T14n0482_p0653b05║   是意識性。但 示因緣法故。以 意為首故。識諸
T14n0482_p0653b06║   緣合故說為意識性。隨眾生所知故如是說。
T14n0482_p0653b07║   智者知非性是意識性。從眾因緣生。憶想分
T14n0482_p0653b08║   別 起。無有性相。即是第一 義中無性相義。世
T14n0482_p0653b09║   俗 法中為引導眾生故。說是意識性。欲令眾
T14n0482_p0653b10║   生知無性是意識性。但 以 小法壞離諸性故。
T14n0482_p0653b11║   說是意識性。何 以 故。聖人求之 不可得。意
T14n0482_p0653b12║   識性不在意識性內。不在意識性外。不在中
T14n0482_p0653b13║   間。智者通達不合性是意識。意識不知意
T14n0482_p0653b14║   性。意性不知意識。但 眾因緣生。從顛倒起。
T14n0482_p0653b15║   以 意為首。知於諸緣二 事 和合故。著虛妄
T14n0482_p0653b16║   故從覺觀起。示眾生識相故。說名意識性。是
T14n0482_p0653b17║   意識不在過去不在未來不在現在。是意識
T14n0482_p0653b18║   無所從來亦無所去無有住 處。從本已來不
T14n0482_p0653b19║   生相。意識中無根本定法。何 以 故。是意識性
T14n0482_p0653b20║   相即是無二 相即是無相。是相不以 二 相故
T14n0482_p0653b21║   有。無所示性是意識性。智者通達意識性。
T14n0482_p0653b22║   是意識性。不在一 切法中無處無方。不與法
T14n0482_p0653b23║   若合若散。聖人通達不生相是意識性。是意
T14n0482_p0653b24║   識性無來無去無緣。何 以 故。第一 義中意識
T14n0482_p0653b25║   性無緣。不可得不可示故。智者通達意識性。
T14n0482_p0653b26║   是不作是意識性。作者不可得故。無生是
T14n0482_p0653b27║   意識性。生相無所有故。持世 。菩薩摩訶薩如
T14n0482_p0653b28║   是觀擇意識性。諸菩薩作是觀時。觀擇欲界
T14n0482_p0653b29║   色界無色界皆是無生性無所有性。云 何 為
T14n0482_p0653c01║   觀。所謂欲界中無欲界。色界中無色界。無色
T14n0482_p0653c02║   界中無無色界。以 界示無界法。為取欲界相
T14n0482_p0653c03║   者示是欲界。為取色界相者示是色界。為取
T14n0482_p0653c04║   無色界相者示是無色界。以 界寄說無界。如
T14n0482_p0653c05║   智者所知。無所有界是欲界色界無色界。智
T14n0482_p0653c06║   者不得欲界色界無色界。是三界皆無根本
T14n0482_p0653c07║   無有定法。從眾緣起是故智者知見無界是
T14n0482_p0653c08║   三界。此中無有界相。是三界皆虛妄合顛倒
T14n0482_p0653c09║   行。何 以 故。智者不得三界。不說三界若
T14n0482_p0653c10║   過去若未來若現在。賢聖通達是三界虛妄
T14n0482_p0653c11║   無所有。無自性離諸法。但 是顛倒起。為斷
T14n0482_p0653c12║   眾生顛倒故。知見三界故。如來分別 說三
T14n0482_p0653c13║   界相。欲令眾生知無界義故。說三界非以 性
T14n0482_p0653c14║   相有。智者知見三界相是無界相。持世 。菩
T14n0482_p0653c15║   薩摩訶薩如是觀時。觀眾生性我性即是虛
T14n0482_p0653c16║   空性無所有性無生性。何 以 故。眾生性我性
T14n0482_p0653c17║   虛空性無別 無異。如是諸性皆虛空出。但 從
T14n0482_p0653c18║   眾緣生故名之 為性。此中決定無性相。何 以
T14n0482_p0653c19║   故。虛空中無一 定性相。是諸性相皆入 虛
T14n0482_p0653c20║   空。是無所有義。譬如虛空無性。是法畢竟離
T14n0482_p0653c21║   相無所有相。一 切諸性亦如是離性相。諸性
T14n0482_p0653c22║   中無性相。性相不在內不在外不在中間。性
T14n0482_p0653c23║   中無有性。性中不攝性。性不依止性。一 切性
T14n0482_p0653c24║   無所依止。一 切性不生。智者於諸性中。不
T14n0482_p0653c25║   得生性。不得滅性。不得住 性。一 切諸性。不生
T14n0482_p0653c26║   不起不住 。從本已來不可得。智者不貪不著
T14n0482_p0653c27║   諸性假名。不受不念。是故智者。通達知見一
T14n0482_p0653c28║   切諸性皆是無生相。若是無生相即無有滅。
T14n0482_p0653c29║   第一 義中一 切諸性不可得。世 俗 法故分別
T14n0482_p0654a01║   說諸性。第一 義中不說諸性。智者知見通達
T14n0482_p0654a02║   一 切諸性如第一 義。持世 。菩薩摩訶薩如是
T14n0482_p0654a03║   觀擇通達十八 性及三界眾生性我性虛空
T14n0482_p0654a04║   性。諸菩薩如是觀擇通達時。不得性不見性。
T14n0482_p0654a05║   亦通達一 切諸性假名字。亦信 解諸入 一
T14n0482_p0654a06║   切性是無性。亦知分別 諸性。以 世 俗 故分別
T14n0482_p0654a07║   說諸性。令一 切諸性入 第一 義中。亦善通達
T14n0482_p0654a08║   無性方便 。亦為眾生分別 說諸性。亦令眾生
T14n0482_p0654a09║   善住 諸性。以 世 俗 語言為眾生說無性法。亦
T14n0482_p0654a10║   不以 二 相示諸性雖知一 切諸性無二 亦以 方
T14n0482_p0654a11║   便 說諸性從因緣起。雖以 世 俗 言說引導眾
T14n0482_p0654a12║   生。而示眾生第一 義。雖善知分別 諸性。而信
T14n0482_p0654a13║   解通達一 切諸性無所有何 以 故。持世 如來
T14n0482_p0654a14║   以 第一 義故。於性無所得。亦不得諸性相。
T14n0482_p0654a15║   持世 。我於諸性無所斷無所壞。得阿耨多羅
T14n0482_p0654a16║   三藐三菩提。何 以 故第一 義中無諸性。一 切
T14n0482_p0654a17║   諸性無所有無決定。一 切性同虛空。一 切性
T14n0482_p0654a18║   入 虛空。一 切性無生相。如來通達一 切性如
T14n0482_p0654a19║   是持世 。如來不說諸性相。亦不說諸法力 勢 。
T14n0482_p0654a20║   何 以 故。若法無所有。不應更說無所有性相。
T14n0482_p0654a21║   持世 。如來亦說無所有性相。此中實無所說
T14n0482_p0654a22║   性相。持世 。是名善分別 諸性。菩薩摩訶薩得
T14n0482_p0654a23║   是善分別 。能知一 切諸性假名。能知世 俗 相
T14n0482_p0654a24║   能知第一 義相能知諸性決定。能知世 諦能
T14n0482_p0654a25║   分別 諸相。能知隨宜能知諸相合。能知諸相
T14n0482_p0654a26║   旨趣。能知諸相所入 。能分別 諸相。能知諸
T14n0482_p0654a27║   相無性。能令一 切諸性同虛空性。亦於諸性
T14n0482_p0654a28║   不作差別 。於諸性中不得差別 不說差別 亦
T14n0482_p0654a29║   為眾生善說破壞諸性。持世 。譬如工幻師能
T14n0482_p0654b01║   示眾生種種幻事 。令知種種幻相。若有知識
T14n0482_p0654b02║   親友。語言是幻。說幻實事 。是幻虛妄。示顛
T14n0482_p0654b03║   倒眾生。若有智者則 知是幻。持世 。世 間性如
T14n0482_p0654b04║   幻。諸菩薩摩訶薩入 此幻法中。知世 間是幻
T14n0482_p0654b05║   性。世 間所行如幻。是人以 方便 力 。示眾生世
T14n0482_p0654b06║   間如幻。若有知此世 間如實相。為說世 間虛
T14n0482_p0654b07║   妄如幻。若有深智利 根不開示之 自能得知。
T14n0482_p0654b08║   知諸法空如幻無實無有根本。知一 切法皆
T14n0482_p0654b09║   誑凡夫。一 切法皆繫虛妄緣中。持世 。是故諸
T14n0482_p0654b10║   菩薩摩訶薩若欲入 如是諸性方便 。於如是
T14n0482_p0654b11║   等深經無染無得。說一 切諸性知見相。說一
T14n0482_p0654b12║   切諸性無文字無和合。亦說諸性方便 智慧。
T14n0482_p0654b13║   亦說因緣所作旨趣。亦說一 切諸法如實相。
T14n0482_p0654b14║   所謂世 間出世 間。有為無為繫不繫。善知方
T14n0482_p0654b15║   便 旨趣。說第一 義世 俗 義了 義經未了 義經。
T14n0482_p0654b16║   種種因緣解說。於是甚深經中。應勤 精進。
T14n0482_p0654b17║   持世 經卷第二